北京寺庙大全
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心成则灵，是庙就有神，看离你最近的庙宇，拜拜试试！祝你好运！
北京寺庙大全
1.北京•潭柘寺
潭柘寺位于北京市门头沟区潭柘山，距市区35公里。因寺内的龙潭和柘树非常有名，所以人们称之为潭柘寺。潭柘寺是北京现存最古老的寺院。北京流传着“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法。潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（公元316年），名嘉福寺。唐改建为龙泉寺。金代扩建为大万寿寺。明代皇家几次赐名修建。至康熙三十一年（公元1692年）起，又大事重修，清圣主于康熙三十六年（公元1697年）亲赐寺名“敕建岫云寺”。寺名历代更改不一，独潭柘一名，传久不衰。潭柘寺依山而建，占地2.5公顷。外围有附属建筑和森林草场，寺内现存殿堂638间。寺院布局分东西中三路。中路依次有牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿遗址、毗卢阁等建筑。庭院内古木参天，绿荫覆地。三圣殿前左侧有银杏一株，称“帝王树”，相传为辽代种值，已近千年，至今仍枝叶茂密。毗卢阁为二层楼阁，踞寺之最高处，登楼可俯瞰全寺和环山风景。东路为行宫和方丈院，另有流杯亭一座，此处建筑尺度较小，庭院幽静，修竹丛生，泉水淙淙。流杯亭是沿袭汉魏时期“曲水流觞”的遗风。亭内悬挂乾隆题写的“猗亭”横匾，流杯亭在北京共有四处，以潭柘寺和中南海的流水音最为有名。西路为一组寺院殿堂，有楞严坛、戒坛和观音殿等。寺后有观音殿。寺外北有龙潭，南和东南有安乐延寿堂、东观音洞、明王殿。寺前有上、下塔院，寺内有金、元、明、清各代僧人墓塔70余座，都是砖石结构的，以密檐式为主。
潭柘寺保持了明代佛寺的总平面布局与规模，较完整地保留了清代皇家行宫。历代僧人墓塔群也具有较高的历史和艺术价值。
2.北京红螺寺
红螺寺始建于东晋，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间改为“扩国资福禅寺”，因“红螺仙女”的美妙传说，当地人称之为“红螺寺”。 红螺寺的自然景观十分秀美，北依红螺山，闻过则喜照红螺湖，山环水绕，层林叠翠，古木参天，整个寺院掩映在千亩松海之中，又有“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝景点缀其间。经多年开发建设，已形成红螺山、红螺寺、观音寺、呈秀园、松林浴园和采摘园六大景区，总面积6平方公里。 其中红螺寺是旅游区的主体，座落在红螺山南麓，始建于东晋永和四年，扩建于盛唐，原称“大明寺”，明正统年间易名“护国资福禅寺”，俗称“红螺寺”，现为北京市重点文物保护单位。 古寺占地百亩，分五处庭院，房244间。中院以山门，天王殿，大雄宝殿，三圣殿为轴心，设有东西四所配殿；千手观音殿，伽蓝殿，际醒祖师殿，印光祖师殿和诵经房数间。东院为接待处；西院为方丈退居寮和十方堂；东下坎北为老僧退居寮和延筹堂，南为练习功场；西上坎为螺蛳塔和骨灰堂。 红螺寺是金、元、清三代佛教盛地，高僧辈出。金代高僧佛觉禅师、元代高僧云山禅师、清代有佛教第十三代祖师彻悟际醒禅师均在红螺寺讲经，四方僧侣多来红螺寺拜佛学经，使红螺寺成为京北名气很大的名刹古寺，史有“南有普陀。北有红螺”之说。 红螺寺风景优美，其中御竹林、雌雄银杏和紫藤寄合称三大绝景，旅游区环境幽雅，古木参天，经年常青，四季花香，人文景观与自然景观竞秀。寺西之珍珠泉，碧透似镜，沸泡如珠，有神泉之称；寺南之红螺湖，水波荡漾，溢彩流光，是划船、游泳、垂钓的好去处。红螺寺还推出红螺四季游：春有“红螺庙会”，夏办“中小学生夏令营”，秋开展“金秋红螺游”，冬举办“红螺岁寒三友红螺游”。红螺寺大门前有气宇轩昂的四柱三门式巨型牌楼，画栋雕梁，牌楼上方有人大常委副委员长卢嘉锡题写的“京北巨刹”四个大字。正门上高悬一幅楹联“一脉珠泉参妙谛，双峰螺岫证如来”。大门内影壁上书“须弥胜境”四字，由影壁前折向东行，穿行在翠竹林中的一条曲折小径，顿觉兴致盎然。寺内有雌雄银杏，东侧为雌，结果但不开花；西侧为雄，开花但不结果，奇特之处在于西侧的雄性银杏，树高30米，主干四周，生有十株侧干，据说自唐代栽了这两株银杏以来，每改换一个朝代，就多长出一株侧干，这只是一种传说，但银杏的树龄已在千年以上，则是确切无疑的。大雄宝殿已依原样式进行了修复，殿后有“紫藤寄松”，大雄宝殿后面的西侧生长有一株树龄数百年的平顶松，树高6米余，有9个分枝，平直地伸向东侧的四面八方，下面用十余根木料支撑，平顶松附近，有两株碗口粗的紫藤如龙蛇飞舞一样绕生在松树上，形成一个巨大的伞盖，遮荫面积400多平方米，每年春末夏初，藤萝花如串串紫色珍珠一样，挂满枝头，碧绿的松枝与紫色的藤花相继争奇斗艳，令游人叹为观止。 红螺寺松林面积近600亩，百年以上古松万余株，林业部门注册古树2984株，达到一二级名木的古树263株。据统计，红螺寺风景区的各类树木约有90万株，丰茂的林木，使红螺寺空气清新湿润，游人至此度假，十分有益健康。由红螺寺登上海拔812.9米的红螺山顶，但见一望无垠的华北大平原万里烟波，南望首都北京的依稀可辨，密云水库浩瀚无垠，万里长城蜿蜒起伏，登临纵目，心旷神怡。
3.北京天宁寺
天宁寺的前身是北魏延兴年间（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屡毁屡建，名称先后改为弘业寺、天王寺、大万安禅寺，公元1435年定为今名。天宁寺现存建筑，以寺后佛塔最为壮观。塔总高57.8米，为砖筑实心密檐式八角塔，造型庄重秀丽。寺塔建于十二世纪辽代，当时它矗立于辽都燕京内城之东，是城内屈指可数的高大建筑。
寺自建成至今已经八个多世纪，其间北京城区位置几经变迁，范围不断拓宽，天宁寺现居市区西南广安门外，以天宁寺命名的立交桥凌架于寺的侧畔，这里已成为北京颇具特色的街景之一。
4.北京云居寺
云居寺位于北京西南房山区境内，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。1992年，作为世界上保存石刻经版最多的寺庙入选“北京旅游世界之最”，同年云居寺塔及石经列为世界文化遗产预备清单。1997年以来连续四年被评为“北京市文明旅游景区”，同年被命名为“北京市爱国主义教育基地”。1999年荣获“京郊环境建设示范景区”和“北京花园式单位”荣誉称号，2001年荣列国家AAA**旅游景区，同年通过ISO9001质量管理体系和ISO14001环境管理体系双认证。2004年11月15日被北京市人民Z*F批准为市级风景名胜区。寺始建于隋末唐初，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南北两塔对峙；寺院坐西朝东，环山面水，形制宏伟，享有“北方巨刹”的盛誉。1942年云居寺被 日军炮火夷为废墟。1985年成立云居寺修复绿化委员会，进行了一期修复工程和周边绿化。1998年后，进行了石经回藏及二期修复工程。目前，云居寺已恢复了昔日的庄严。云居寺是佛教经籍荟萃之地，寺内珍藏着石经、纸经、木版经号称“三绝”。“石刻佛教大藏经”始刻于隋大业年间（605年），僧人静琬等为维护正法刻经于石。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明、六个朝代，绵延1039年，镌刻佛经1122部、3572卷、14278块。象这样大规模刊刻，历史这样长久，确是世界文化史上罕见的壮举，堪与文明寰宇的万里长城、京杭大运河相媲美，是世上稀有而珍贵的文化遗产。被誉为“北京的敦煌”、“世界之最”。“房山石经”是一部自隋唐以来绵延千年的佛教经典，不仅在佛教研究、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面蕴藏着极为丰富的历史资料。而且在书法艺术上有着重要的文化价值和艺术价值。
5.北京戒台寺
戒台寺又称“戒坛寺”，坐落于北京市门头沟区的马鞍山上，是一座建于唐代的佛寺。它以拥有中国寺院中最大的戒台而闻名，同泉州开元寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为“中国三大戒坛”。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律的地方,只有大的寺庙才设置。戒台寺始建于唐武德五年（公元622年），初名“慧聚寺”，辽代时在寺内建立了戒坛。明代正统十三年（公元1448年）重修后，改名为“万寿禅寺”。清代康熙、乾隆年间又对其进行了维修与扩建，现存的建筑多为清代所建。戒台寺占地面积约4.4公顷，寺内主要建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、九仙殿、戒坛殿等。大雄宝殿是寺庙的正殿，乾隆亲笔为其书写了“莲界香林”匾额。戒坛位于寺的西北部，坛基以精美的汉白玉雕成，整个戒坛为3层，高约3米。上层有莲花宝座，塑有释迦牟尼坐像。戒坛周围还塑有113个戒神像。千佛阁的北侧为牡丹院，院内遍植丁香、牡丹，院内建筑融合了北京传统的四合院形式和江南园林艺术的风格。殿堂四周分布着许多庭院，各院内有精美的叠山石，葱郁的古松古柏,加上古塔古碑,山花流泉,显得格外清幽。寺中著名的树木有“自在松”、“卧龙松”、“九龙松”和罕见的“活动松”，你随意拉动它的哪个松枝,整棵树的枝叶都会跟着摇动,好象一阵狂风正在袭来似的。活动松远在200多年前就已闻名，乾隆皇帝在此还留下了一座“题活动松诗”的石碑。北京流传着“潭柘以泉胜，戒台以松名” 的说法.
戒台寺是中国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。这里保留的佛塔、经幢、戒坛等建筑，对于研究辽代佛教的发展具有重要意义。
6.卧佛寺，始建于公元七世纪的唐代贞观年间，至今已有1300多年历史。元、明、清各代均有修建，是北京著名的古刹之一。此寺初名兜率寺，后曾改名为昭孝寺、洪庆寺、永安寺、十方普觉寺等。因寺内有一尊巨大的铜铸卧佛，故又俗称卧佛寺。整座庙宇，共分四进院落，前竖彩坊，背靠青山。主要殿堂均在一条南北中轴线上，层层递进，森严肃穆。中轴线两侧，辅以配殿、廊庑和行宫别院等。庭院幽雅，景致秀丽，是一处深为中外广大游人所喜爱的郊游胜地。 古柏道及牌坊 寺前缓坡道上，古柏参天，浓荫蔽日，宛如一条绿色的长廊。千年古柏，奇拙苍劲，又似两列威武的仪仗。古柏林荫大道南端建有一座木构彩坊，北端筑有一座琉璃彩坊。翠树彩坊，相映成趣。前后两座牌坊，尤以琉璃牌坊最为壮丽，四柱七楼，金碧辉煌。牌坊上，刻有乾隆的题额，正面为"同参密藏"，背面为"具足精严"。山门殿步入琉璃牌坊，便是第一进院落。院内有一个半月形水池，池上架筑石桥一座。水池两侧，钟 鼓楼对称而建，簇拥着正前方的山门殿。殿内塑有哼、哈二将神。哼、哈二将又称金刚力士，是佛教守护寺门的神将。据民间传说，一个鼻子里能哼出白气，一个口中可哈出黄气，以驱逐妖魔、杀歼鬼怪，所以俗称哼、哈二将。天王殿进入第二进院落，即是天王殿。殿内正中供奉弥勒佛坐像一尊。大腹便便，笑容满面，似在迎接来宾，给人一种大慈大悲的感觉。弥勒佛像背后，还塑有韦驮立像。据说，韦驮因保护释迦舍利有功而成佛的。殿内两侧，各有立像两尊，异常威武。这便是四大天王，亦称四大金刚。他们分守四方天门，以保天下风调雨顺、国泰民安。腊 梅 栽于殿前左侧檐下，十分繁茂。每当冬雪飘临之际，梅花怒放，奇香四溢，为寺内一胜景。娑罗树位于腊梅近处的东侧和南侧，有两棵古老的大树，挺拔苍劲。据传，这两棵树，是为了象征释迦牟尼涅般木于娑罗树下，早年从印度移植来的。因而此树又?quot;圣树"之称。其实，该树既非移自印度，也不是娑罗树，而是七叶树科中的一种秀丽的七叶乔木。三世佛殿位于天王殿后，殿前檐挂有乾隆御书"双林邃境"大匾。殿内中央供奉释迦、燃灯、弥勒三尊大佛，高大庄重。据佛经说，燃灯为前世佛，释迦是今世佛，弥勒即后世佛，他们均是如来佛的化身，分管人们的前、今、后三世。 在三世佛两侧还塑有十八罗汉，造型生动，着色鲜艳。据说于东南角的一尊罗汉像 为乾隆的塑像，他身披铠甲，穿靴戴帽，与众不同，占取罗汉之位，为自身塑造"金身"。其用意是想修成正果，立地成佛，很是有趣。卧佛殿卧佛殿为该寺的主体建筑，前檐所悬"性月恒明"大匾为慈禧皇太后手书。 殿内因供有一尊巨大的铜铸卧佛，故名卧佛殿。卧佛造于唐代，初为木雕，元代至治元年(1321)，改为铜铸。长一丈六尺，重54吨。据元史记载，"用工七千，冶铜五十万斤"才铸造成功。大佛作侧身睡卧状，一臂曲肱而枕，体态安祥自如，铸造工艺极为精细，是一件珍贵的艺术品。巨佛身后环立着"十二圆觉"塑像。传说，这是佛祖释迦牟尼于婆罗树下"涅*1"逝世之前，向他的弟子们嘱托后事的情景。殿内"得大自在"匾额为乾隆手笔，意为释迦牟尼修道成功，已得到了最大的自由。 巨佛前放置有一个八卦香炉，两个烛台和花瓶，合称五供。此外，还陈列有轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、结八件佛家法宝，俗称八宝，以象征吉祥如意。 殿内左右的玻璃橱 内，陈展有十一双黄缎云鞋。这是清朝十代皇帝及袁世凯敬献的贡品。
僧舍 建于中轴线外的东路，共设有霁月轩、清凉馆、大禅堂、祖堂、斋堂等六个院落。原为僧人居住之地，现辟为别墅，接待中外游客住宿。行宫院位于中轴线外的西路，由三个院落组成。南侧两院内，山石点缀，小桥流水，殿舍讲究，环境幽雅。北端院内辟有莲花池，池水碧透，浮莲点点，游鱼嬉戏，充满生机。池畔的彩廊、敞轩、山石、树木倒映池中，别有天地，景色尤佳，是游人憩息、赏景的好处所。从行宫院西北行，即可到达极富自然野趣的樱桃沟花园。
7.北京法源寺
法源寺在北京宣武区法源寺前街。是市内现存历史最悠久的名刹。唐贞官19年（公元645年）诏令立寺，武后万岁通天元年（公元 696年）建成，赐名悯忠寺。清雍正12年（1734年）改今名。寺由山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、大遍觉堂、藏经阁及东西廊庑等组成。悯忠堂存有历代原藏石刻、经幢等。1955年重修现为中国佛教学院和中国佛教图书文物馆所在地。
8.北京大觉寺
大觉寺位于北京西部旸台山麓。始建于辽咸雍四年（公元1068年），因寺内有清泉流入龙潭，故又名清水院。是金章宗时著名的西山八大水院之一，时称灵泉寺。明宣德三年（公元1428年）重修，建成天王殿、无量寿福殿和龙王殿，改称大觉寺。寺院坐西朝东，体现了契丹人尊日东向的习俗。寺内建筑依山势层叠而上，自东向西由山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛（动静等观）殿、大悲坛、舍利塔、龙王堂组成，多是清代重新修建。殿宇雄伟古朴，布局规整严谨。寺内后山是一处别致的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。寺前平畴沃野，景界开阔；寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，以清泉、石树、玉兰花和清幽的环境享誉四方。寺内古树参天，流泉淙淙，盛夏时节，浓荫蔽日，把整个寺院覆盖在万绿丛中。院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需6人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立800年之久。寺内泉水自石缝流出，汇成碧潭，又经石槽缓缓顺山势而下，水流清澈，四时不竭，使整个寺院呈现出一派生机。
大觉寺是一座拥有丰富历史遗存的千年古刹。《阳台山清水院创造藏经记》石碑，尤为珍贵，是研究辽代北京历史地理的重要史料。殿堂内供奉的佛像雕塑精美，形象生动，保存基本完整。
9.北京大延圣寺
亦名延寿寺、法华寺。位于北京西北郊昌平县境内，银山南麓。寺始建于辽代大安年间（公元1085－1094年），公元1125年曾重建。延圣寺兴建时，银山上下共有僧寺、庵堂72座，而以延圣寺规模最大。延圣寺建军后数百年间香火旺盛，僧侣众多，曾与江苏镇江寺齐名，人称“南金北银”。十七世纪中叶后，由于战乱频仍，香火渐稀，寺殿颓废。本世纪四十年代又遭侵华日军洗劫焚烧，寺殿尽毁，唯余寺院中历代高僧墓塔，人称银山塔林，寺名已渐被遗忘。塔林现存塔7座，5座为十二世纪时金代所建，均为密檐式砖塔；两座是建于十三、四世纪的元塔。银山塔林风景区位于八达岭-十三陵风景名胜区的东部。银山得名于冬季“冰雪层积，色白如银”又顺“麓有石崖，皆成黑色”称为铁壁。合称铁壁银山。唐朝高僧邓隐峰曾在此山讲经说法。辽代于山前建有宝岩寺，金天会三年（1125年）该寺被改建为大延圣寺，明正统十三年（1448年）重建，钦赐寺名“法华禅寺”。下领七十二庵，为京郊名刹。寺内有 古塔7座。其中，金代密檐式砖塔5座，元代喇嘛塔2座。周围山麓上也建造了许多型制各异的僧塔。现在，寺院已成遗址，但寺内及周围的18座古塔仍保存较好，1988年被公布为全国重点文物保护单位。景区内还保留有说法台、古佛岩、朝阳洞等古迹。
10.北京妙应寺
妙应寺在阜成门内大街路北。该寺建于元至元八年（公元１２７１年），初名大圣寿万安寺，至正二十八年（１３６８年）曾遭火焚，于宣德八年（１４３３年）再建，改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，为元代遗物，至今已７００余年。白塔在北京城内西区，始建于至元九年（1272年），原是元大都圣寿万安寺中的佛塔。该寺规制宏丽，于至元二十五年（1288年）竣工。寺内佛像、窗、壁都以黄金装饰，元世祖忽必烈及太子真金的遗像也在寺内神御殿供奉祭祀。至正二十八年（1368年）寺毁于火，而白塔得以保存。明代重建庙宇，改称妙应寺。
白塔为藏式佛塔，砖石结构，由尼泊尔人阿尼哥设计建造。阿尼哥擅长铸造佛像，初随本国匠人去西藏监造黄金塔，后随帝师八思巴入元大都。他除了造圣寿万安寺白塔外，还造了五台山大塔院白塔。 妙应寺白塔用砖砌成，外抹白灰，总高约51米。塔的外观由塔基、塔身、相轮、伞盖、宝瓶等组成。塔基平面呈正方四边再外凸的形状，由上下两层须弥座相叠而成，塔基上有一圈硕大的莲瓣承托着向下略收的塔身，再上为十三重相轮，称“十三天”，象征佛教十三重天界。塔顶以伞盖和宝瓶作结束，伞盖四周缀以流苏与风铎。
此塔的出现，对内地明清两代喇嘛塔的兴建有着极其深远的影响。
北京寺庙大全 （第二篇）
11.北京碧云寺
碧云寺位于海淀区香山东麓。始建于元至顺二年（公元1331年），由丞相耶律楚材的后裔阿勒弥（又说阿里吉）舍宅为寺，初名碧云庵，明正德十一年(公元1516年)扩建改庵为寺。清乾隆十三年(公元1748年)在原来的基础上进行大规模修整和扩建，兴建了金刚宝座塔、行宫和罗汉堂等。寺院占地4万余平方米，坐西朝东，依山势从山门至寺顶共有六层院落，逐进而高。雄伟的殿堂层层迭起，肃穆庄严；满山松柏参天，浓荫蔽日。平面布局呈长方形，建筑布置分三路：进外山门，中路中轴线有内山门、天王殿、正殿、菩萨殿、后殿、金刚宝座塔；南路主要建筑是罗汉堂；北路有水泉院。山门外石桥前有石狮一对，雕琢精细，形态威猛，据传为明代遗物。 南跨院的罗汉堂是仿杭州净慈寺而建，堂内有木质漆金罗汉500尊，还有神像7尊和梁上济公的佛像，神态各异，栩栩如生。罗汉堂北为普明妙觉殿，1925年3月孙中山逝世后曾停灵于此。1929年5月灵柩移往南京紫金山中山陵安葬。1954年对这座殿进行大整修，辟为孙中山纪念堂，有孙中山的汉白玉雕像。 北跨院即北京八大水院之一的水泉院，是寺内风景最幽静处也是避暑胜地。岩壁下一泉为卓锡泉，明代即闻名于京城。清泉从山石中流出，淙淙有声。池上有桥，池畔有亭。院中山石迭嶂，松柏苍郁，环境幽美，是北京现存最古老、最精美的一处寺庙园林。金刚宝座塔在中路的最后面，位于全寺的最高处。金刚宝座塔通高34.7米，下部砌两层虎皮石基座，其上建塔。塔全部用华丽的汉白玉砌成，分上下两部分。下为金刚宝座，正面正中开券洞，孙中山的衣冠即封葬于此。循石阶登上塔座，出口处置一方亭，左右各有一圆形喇嘛塔，后为五座十三层密檐方塔——中央为主塔，四隅各建子塔。整个金刚宝座塔满布雕刻精美的浮雕，有大小佛像、天王、力士、龙凤狮象和云纹梵花等，依西藏传统形式雕刻，是乾隆年间的石雕精品。 碧云寺，山水清幽、林木葱郁、建筑宏丽华美，为北京西山诸寺之冠。
12.北京广化寺
广化寺位于北京市西城区后海鸥儿胡同31号，1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。**8月16日(农历七月十五日)，广化寺香烟缭绕，钟鼓齐吗。这里隆重举行了新塑佛像开光暨修明方丈升座仪式。广化寺是北京著名的佛教十方丛林，也是北京市佛教协会所在地。它座落在风景秀丽的什刹海后海的北岸，东邻银锭桥，西傍宋庆龄故居。全寺占地面积20余庙，13858平方米，拥有殿字329间，共分中院、东院和西院三大院落。整座寺庙建筑严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。中院是全寺的主体建筑。正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂，两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、首座寮与维那寮。这些殿堂组成了广化寺的正院。 东院由戒坛、斋堂、学戒堂、引礼寮等殿堂组成。西院的主体建筑有大悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居案 三个院落之间回廊环绕，僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院，即“院中有院”的建筑持色。整座寺庙古柏苍翠，花草溢香，曲径通幽。广化寺大约建于元朝，据《日下旧闻考)援引《柳津日记》载：“广化寺在日中坊鸡头池上。元时有僧居之，日诵佛号，每诵一声，以米一粒记数，凡二十年，积至四十八石，因以建寺。”但具体年代不详。另据明《敕赐广化寺记》碑载：元天顺元年(1328年)，灵济号大舟“到庆宁寺住，至顺四年(1332年)在此寺住，发愿禁足二十年不出门，一心念佛……十年后成此大刹。”据此，广化寺的创始年代大约在1342年前后。明清时期，广化寺“殿堂廊庑，规模宏大”，为京都有影响的佛刹。二十世纪六十年代，从大雄宝殿丹墀下发掘了两通断残石碑，一通是明弘治十年(1497年)立的《敕赐广化寺记》碑，仅存上面几句引文依稀可见，为研究广化寺的创建提供了宝贵的历史资料。另一通《正宗记》，明成化二年(1466年)建立，万历二十六年(1598)重修，刻有“广化寺开山第一代住持灵济号大舟”至第五代住持圆环及其弟子一百多人的道号法名。另一面记有明成化四年(1468年)“礼部为乞恩事，于内府抄出内官监太监苏诚题有宛平县日中坊原有古刹墓址一处，□将自己财物并募缘修善佛殿□□已完见有僧，人灵济领众居住，缘无寺额，”奏请“圣恩怜悯乞赐寺额”。可见，明朝初年寺废，天顺至成化年间予以重修。由于得到内府太监苏诚的资助，重修后的广化寺规模宏大。另据寺内现存明万历二十七年(1599年)的《弥陀会记)碑记载：此时的广化寺成为净土宗道场，住持圆环率众举行了盛大的陀弥法会，盛况空前。清道光年间(1821?/FONT>1850年)的《请书碑》中记载：广化寺“殿堂廊庑，规模宏大”，当时住持广殊法师敦请自如和尚任方丈，从此，广化寺成为“十方寺”。自如方丈圆寂后，印法法师继任方丈。自道光六年(1826年)始，历二十年，募资重修了殿堂僧舍。正如《道咸以来朝野杂记)所载：“后海北岸之广化寺，古刹中之新者。闻光绪韧年残败殊甚，后募化于恭邸，为之重修正院殿宇。”清末民初，广化寺一度成为京师图书馆。1908年，张之洞将个人藏书存放寺中，奏请成立京师图书馆。次年获准，清Z*F派缪荃孙主持建馆事务。中华民国成立后，教育总长蔡元培派江翰任京师图书馆馆长，次年开馆接待读者。不久迁馆它处，广化寺又恢复为佛教寺庙。1927年，玉山法师任广化寺住持。玉山法师注重修持，率领僧众遵守佛制寺规，实行禅净双重。寺内有“三不”制度，不攀龙附风；二不外出应酬佛事；三不私自募捐化缘。使广化寺闻名四海，有常住僧人50多人。1938年，在当时寓居广化寺的溥心畲居士的捐助下，玉山方丈主持重修了山门殿、天王殿、大雄宝殿、万佛阁(也称后楼）以及东西配殿、配楼。为广集资金，当时还邀请了知名书画家题字作画，在中山公园水榭展开义卖，得款捐助广化寺，使修复工程圆满成功。1939年，广化寺创办了广化佛学院，招收学僧数十人，聘主周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教学者任教。后又创办了广化小学，免费招生，为贫苦困难的学生提供书籍和学习工具，直到1952年由北京市教育局接办。
1952年9月，虚云法师来京驻锡广化寺，当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高僧，平静的广化寺一时称盛。“**”前，广化寺仍作为佛教活动场所开放，基本保持了古刹旧观。“**”中，广化寺佛像遭到破坏，宗教活动也被迫停止，但《大藏经》及佛教文物都被封存，没有受到损坏。**十一届三中全会以来，人民Z*F贯彻落实宗教信仰自由政策，广化寺也获得了新生，成为北京市佛教活动的重要场所之一。1983年，广化寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，也成为北京市佛教协会所在地。北京市佛教协会1981年成立。十几年来，积极协助Z*F落实宗教政策，筹集资金，修复了京都名刹广化寺和通教寺等，恢复了正常的佛事活动。为培养佛教人才，还开办了僧尼培训班，同时，挖掘、整理了北京智化寺音乐，成立了北京佛教音乐团。这些年来，北京市佛教协会筹措资金对山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁四进殿堂以及东西配殿、配楼，进行全面维修，油漆彩绘一新，奉安佛像，从市文物部门请来一尊毗卢遮那大铜佛像供奉在大雄宝殿，天王殿的四大天王、二金刚也重新塑造，逐步恢复了清净庄严的面貌。1986年，北京市佛教协会成立了文物组，对广化寺的经书、字画、碑拓、法物、瓷器进行整理、鉴别，使珍藏多年的文物重放异彩。经过挖掘、整理和鉴定，广化寺共收藏国家各级文物1716件，其中图书1087部，字画282件，碑拓298件，其它物品49件，不少是文物珍品，有很高的价值。有明水乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》，还有不少明清名人字画。《大藏经》共4藏，2761函，也十分珍贵。**10月12日至18日(农历九月十三日至十九日)，广化寺举行了1949年以来最为隆重的法会——启建礼忏讲经法会。山门外，“佛日高悬光明世界，**大转普利人天”的对联十分醒目；大殿前的横幅书写道：“观音道场，和平法会。”北京佛教界人士聚集一堂，祈祷人民安乐，世界和平。法会结束时，还施放瑜珈焰口，演奏了佛教音乐。
13.真觉寺
真觉寺又称五塔寺，位于北京市海淀区白石桥东侧的高粱河（长河）北岸。以其金刚宝座塔闻名，是中国最早的金刚宝座塔。寺始建于明永乐年间，于1473年建成。是朱棣专为从西域来京的梵僧班迪达修建的。清朝时因避雍正帝胤禛之讳，改名为“正觉寺”。
关于真觉寺寺院被毁，有一种说法于1860年被英法联军烧毁，只剩下明成化九年建造的金刚宝座塔。还有认为在此期间收到义和团事件的波及而寺院毁坏。另有一种说法是真觉寺在20世纪20年代初还保留着原来的建筑。1927年北洋Z*F的蒙藏院以2500元将寺院卖给了一个黄姓商人，这人将所有殿堂拆毁当木材卖掉，使四百多年的皇家寺院毁于一旦，只留下金刚宝座塔。这座金刚宝座塔全部用汉白玉建造，周身布满雕刻。由于石里的铁被氧化而呈现出淡淡的橙黄色。五座密檐的方塔中，正中的一座高十三层，四角每座高十一层。中塔的正南有一座两层檐的琉璃罩亭，阶梯的出口就在里面，罩亭顶上有一蟠龙藻井，这是皇家寺院的标志。五座塔的顶上均有一小型覆钵式塔刹，中间大塔的为铜制，其他四座的为石质。在塔建成后，为保护这座金刚宝座塔，塔的表面的石料全部用“血料”保护起来。据说“血料”使用猪血和上腻子和面粉加糯米汁调匀后刷于塔身上，再多次贴麻布刷大漆后完成。现依然可在雕刻的凹陷处见暗红色的痕迹。在中间塔南面须弥座腰的正中位置刻有一双凸雕佛足，足心向外，下面托以盛开的莲花。这种凸雕佛足在北京寺院中仅此一处，其他地方的佛足均为凹刻。塔座的正门上有“敕建金刚宝座塔”的匾额。塔前的两株银杏树一雌一雄，树龄逾300年，需三人合抱，堪称真觉寺一宝。相传早年间，京西百姓常在重阳节登塔远眺以应时令。目前真觉寺辟为北京石刻艺术博物馆，收藏着北京城郊现存的石刻艺术品。
14法海寺
法海寺位于北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，全殿九幅壁画共绘人物77个，既有男女老幼，又有**鬼怪，且姿态各异，神情不一。有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐行进的，还有冉冉飞舞的。所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面。所绘帝王气宇轩昂，神态威严。妇女则仪容丰满、美丽、温柔。至於天王、金刚和力士，不仅绘出了勇猛威武的神态，而且还充分表现了**释迦如来佛的无限诚心。壁画的人物服饰和装束华丽多彩，千姿百态:妇女梳各种样式发髻，戴各式首师、璎珞、钏镯和花朵;男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案;童子则梳发辫，活泼天真。通过画工细致入微的绘画技巧，从生理特徵上，使人们易於分出他们的性别年龄;从服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明淮确地分辨出他们的身份地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。这些精美绝伦壁画的作者，从法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子冬日太监李福善等立的楞严经幢上发现，其上所题的助缘协力善人的题名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人的题名。经幢是法海寺修建完工後第二年所立，为工部营缮所副京囗陈敬所书，幢上听列人名无疑都是当时工部营缮所所属来修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。 法海寺明代壁画与山西永乐宫元代壁画相比较，法海寺壁画在规模、力度、气势上不如永乐官壁画，而在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面，法海寺壁画比永乐宫确实成就较高，在壁画制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是我国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代，连绵不绝，却唯独缺少有明一代的壁画，北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾，弥足珍贵。法海寺壁画可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在世界同期壁画中占有突出地位。特别在壁画制作与保存技法上，欧洲15世纪的壁画多有不同程度的脱落和剥裂，而我国法海寺壁画画面基本完好如初。 法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，其地山谷幽静，景色宜人，峰峦绵亘，松林葱郁。当走近法海寺时，有一座拱形小石桥，青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。传说此桥为明代所造。每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。尤其是模式囗桥头的古柏，法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏，寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏，寺东的天然长廊柏，无不铁骨铮铮，形成令人振奋的柏画林涛。 法海寺坐北朝南，由南往北顺山势而建，主要建筑分别设置在三级平台上。第一级平台有山门殿，第二级平台有四大天王殿，第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面是迥廊式祖师堂。法海寺至今已有五百多年历史。据寺内现存《法海禅寺碑》记载，明英宗朱祁镇的近侍太监李童，忽做一梦，寻遍京西名山来到此处，见这里正与梦景相符，遂倡议向百姓、官员、喇嘛和僧尼募款建寺，於明正硫四年(1439年)闰二月动工修建，到正统八年(1443年)十月才完工，历时达五年之久。当时寺院内建有大雄宝殿、护法金刚殿、钟鼓楼和云堂、厨库、寮房等，规模宏伟，装修绚丽。英宗朱祁镇特赐名为“法海禅寺”并颁《大藏经》一部，使之成为当时颇负盛名的一座皇家寺院。 今存山门殿仍保留着明代建筑风格，四壁立障曰板，拱形券门，斜格木棂窗，前後挑檐雄伟宏大，歇山顶覆以黄琉璃瓦。山门殿後是一东西横向长方形院落。正中设数十级台阶，通向天王殿和大雄宝殿。台阶两侧有明正统八年(1443年)礼部尚书胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》。大雄宝殿在最後一进院落的北端，其东、西、南三面建有迥廊式祖师堂。院子正中有两棵高大挺拔的白皮松，相传已有六百多年历史，至今枝叶茂盛，阴覆半院。院落东西两侧各立一块明正统四年(l439年)所建汉白玉石经幢。殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟，高达二米左右，铸造精湛，为大明正统上年铸造。钟身上部铸有经文咒题，下部铸《波罗密多心经》、《金刚经》等。该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美。与铜钟相对的西侧立有一块形制较小的无字碑。另外，在这个院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑，是研究寺史变迁的实物资料。该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名，曾为法海寺之水源。寺东不足一里的石质山坡上，有一百多万年前形成的大片冰川擦痕，对研究我国冰川学以及地质分期、古生物分布和猿人生活环境等有重要参考价值。法海寺主要闻名於寺内的壁画，经过五百多年漫长岁月，法海寺大雄宝殿的六面墙上，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上，经专家论证，法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表，与敦隍、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。专家们一致认为，在我国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。佛龛背後绘的是观音、文殊和普贤三尊菩萨以及他们的脊属和坐骑。其中以中间的水月观音画得最为传神和出色。她宽肩袒胸、肩披轻纱，薄似蝉翼，胸饰璎珞，表情温和安祥，屈左膝盘左而坐，形态庄重大方给人以清新明净、和蔼祥瑞、出世超凡之感。 十八罗汉身後两幅壁画，以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、芭蕉和菩提等，加以祥云缭绕，显得庄重肃穆。最为珍贵的壁画要算北墙门两侧所绘《礼佛护法图》。该图由帝后、天龙八部和众鬼神组成浩浩荡荡的礼佛护法行列。两幅画共有人物35人，三五成组互相呼应，人物服饰华丽，仪表庄重温雅，色泽艳丽而浓厚。左面一幅画分三部分:走在队伍最前列的是四个肤肌丰润表情庄重的天女。一个侍女手托花钵走在最前面，接看是女后双手合十缓缓前行，另外两个侍女捧盘跟随在後，後面簇拥着一群撑幡的嫔从。在她们身後担任护卫的是立目瞪目、体态魁伟的广目和多闻天王。此画的中央部分所绘是如意观音，她的脚下有狮子、狐猩和豹。观音前面走着三个女侍，一个手托菩提树，两个撑飘拂宝幡。画的後面部分绘金刚、力士、小鬼和帝王。金刚手执斧钺，力士拿杵，小鬼扛艮锯，长发鬼手撑风幡，他们都伴随戴冕旒的长发帝王正在行进。右面一幅画也分为三部分：前部绘帝王和女像。画面以一个手捧插珊瑚铜壶的俊美少女为先导，随後是头戴冕旒、神态肃穆的帝王，帝王身後分别撑幡和捧盘的伴随仕女，护卫他们的是怀抱琵琶和手执宝剑的增长天王和持国天王。中部所绘是八双手臂拿着不同法器的观音，伴随他的是手持香炉的比丘和举幡女郎，随後是天帝和天后。天后裙带艳丽多彩，神态丰满多姿。壁画的後部绘的是不空羂索观音和韦驮以及帝后，结尾是一个长发夜叉和捧着珊瑚瓶的鱼精。这些佛画都严格遵照佛教的仪轨，没有儒道掺杂的痕迹。除此，大雄宝殿顶部三个藻井天盖上所绘“曼陀罗”和天花板上所绘的以梵文代表的“毗卢遮那佛”和菩提像，也都极为精美。彩画以翠绿靛蓝色和描金制作，显得异常华丽严谨，形式朴素大方。
与佛结缘-----阿弥陀佛！ 哈哈 {:4_119:}{:4_119:}{:4_119:} 谢谢分享啦，帮大忙啦
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